大家好，今天我们一起欣赏《归去来兮辞》，希望能真正读懂陶渊明。 《归去来兮辞》文体 《归去来兮辞》是辞体抒情诗。辞是介于散文与诗歌之间的一种文体，源于《楚辞》（尤其是屈原的《离骚》），所以又称楚辞体。 楚辞体形式比较自由，以六字句为主，常用语气词“兮”（相当于感叹词“啊”），读起来朗朗上口。 与《诗经》对中原文化的巨大影响相对应，《楚辞》对南方的文学创作影响非常大，汉高祖刘邦创作的《大风歌》“大风起兮云飞扬”----就是楚辞体诗歌。 陶渊明是江西九江人，四十一岁时，在附近的彭泽县做县令。上级来巡视，要求他穿好官服亲自去迎接。这就像一根导火线，一直对现实不满的陶渊明当即去职，并写下这篇《归去来兮辞》。 从此，《归去来兮辞》成为陶渊明人生转折点的标志，也是中国文学史上第一次全面、深刻、真实表达归隐意识的作品。 《归去来兮辞》正文 归去来兮，田园将芜胡不归？ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 归去来兮是田园的召唤，田园就要荒芜了，为什么不回去呢？过去的错误不可挽回，但坚信未来的岁月中可以追回。我走入迷途还不算远，已觉悟到现在的选择是正确的。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。 僮仆欢迎，稚子候门。 三径就荒，松菊犹存。 携幼入室，有酒盈樽。 星夜乘船离去，小船在水上轻轻的摇荡，微风吹拂着衣裳，向行人打听前面的路程，可惜晨光熹微，看不见前路。 终于看到了家的屋檐，便满怀欣喜的向前飞奔，家童愉快的迎接，年幼的孩子们在家门口等候。院里的小路长满了荒草，我心爱的松菊还生长着。与孩子携手进屋，美酒已经斟满了酒杯。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 我端起酒杯自斟自饮，观赏着庭园的树木，倚靠着窗子，感到这小小的容膝之地就可以使我心安。 每日在园中散步、或柱仗休息，或抬头仰望远方的天空，白云飘出山谷，鸟儿倦了也知道飞回巢中。太阳即将落山，我手抚着孤松徘徊流连、不忍离去。 归去来兮，请息交以绝游。 世与我而相违，复驾言兮焉求？ 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 农人告余以春及，将有事于西畴。 回去吧，断绝与世俗之人的交往。他们与我志趣不合，我喜欢与乡里故人知心交谈，或是弹琴读书化解忧愁。农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。 或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 善万物之得时，感吾生之行休。 驾车乘舟，沿着幽深曲折的溪水探寻山谷，走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水欢快的流动。一切都是那么美好，可是下一句陡然转为悲伤“善万物之得时，感吾生之行休”，大自然充满了生机，而我呢，已将近老年。 陶渊明也像王羲之一样，感叹生命的无常。在他回归自然的快乐里，在他平淡的文字中，隐藏着驱散不了的悲伤。 已矣乎！寓形宇内复几时？ 曷不委心任去留？胡为遑遑欲何之？ 生命有限，自由可贵，为什么不能按照自己的心意决定去留？何不顺从自己的心愿，不须汲汲外求。 富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔 。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 荣华富贵不是我的愿望，升入仙界也没有希望。天气好就出游，农忙就耕种，登高则长啸，临水则赋诗。让生命顺应自然之道，即实现了人生的意义，此即为快乐，还有何疑虑呢？ 全文338字，最后两句是对自己人生哲学的高度概括，陶渊明对人生意义的定义就是顺应自然。整篇文章都在集中且强烈的抒情。我们读到的是美美的亲情、浓浓的诗意、以及追逐生命快乐的决心。 陶渊明的归隐到底是不是逃避现实呢？ 有些人不喜欢陶渊明，认为他消极、逃避现实。这很好理解，如果此刻你内心充满希望，踌躇满志，那陶渊明的这种情怀也许不值一提。但如果你正对现实感到绝望，那这篇文章一定能打动你，得到你的认可。 陶渊明有五个孩子需要养活，田地的收成不足以自给，家里没有多余的粮食。 为了养家糊口，他不得不出来工作，这是陶渊明长期面对的现实。 陶渊明曾经有过政治抱负，从29岁到41岁归隐之前，先后做过祭酒、军阀幕僚，期间还经历了改朝换代，数不清的战争和腐败，陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了自己在当时的政治社会中绝无立足之地，更谈不上实现理想抱负。对他来说，官职只是一个工作，更是一种束缚，使他失去自我。 “悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”，他不断的反思过去，任性的告别了以往的人生。 孟子说：穷则独善其身，达则兼善天下 陶渊明能选择的也许只有独善其身，通过文学作品积极的表现人性的美好。选择顺应自己的天性，实现人生的意义。也正是这种选择，为我们成就了一位伟大的文学家。