似乎没有什么花的称谓比兰花更多，它与梅、竹、菊并称为“四君子”，与“菊花、水仙、菖蒲”并称为“花草四雅”，它被冠以“国香”、“王者香”的美誉，被敕封为“馨烈侯”、“引凤雏”。这些封赏，无不昭示兰的品质和风骨，淡泊高雅、坚贞清远，而这也已经成为古往今来君子的代名词，在中华民族悠远的历史长河中荡漾着涟漪。 　　早在两千五百年前，先贤孔子对于兰花就曾大为赞誉，周游列国之后，他用“兰花生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道之法，不因穷困而改节”的句子勉励自己，自此“《雅》、《颂》各得其所”；战国时期，屈子佩兰以寄托自己的理想抱负，种兰以明彰自己的远大志向，兰花也成为了他“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的美政期盼的最好象征；乾隆年间，郑板桥称自己“七十三岁人，五十年画兰”，甚至在女儿出嫁之时也画兰花以作嫁妆，成就了“春雨春风洗妙颜，一辞琼岛到人间”的清美画卷；宋代学者王贵学在《兰谱》中曾经写道：“挺挺花卉中，竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，唯兰独并有之。” 　　古人对于兰花的喜爱始终高踞于历称“岁寒三友”的松、梅、菊之上。深山空谷中，兰不避独幽，馥馥蕙芳，神韵清雅，将“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”的诗意绽放，成为君子高尚情操最为真实的写照，也使得历代的丹青妙手甘心为之泼墨，骚人墨客争相为其吟咏。 　　有人写兰，以兰为喻，写它的圣雅高洁。在历史的长河中，兰诗、兰词和兰赋已然成为了赞美兰花的花园沃土。汉魏南北朝时期，张衡曾经慨叹“虽曰幽深，厥美弥嘉”；嵇康则高吟“左配椒桂，右缀兰苕”；陶渊明在《饮酒》中写道“幽兰生前庭，含熏待清风”；周弘让则赞咏“虽处幽林与穷谷，不以无人而不芳”。寒风中怒放的兰花就恰如这诗词赋中所赞美的一样，“王者之香，空谷则芳”，让人不禁联想起那些像兰花一样的高洁之士，他们用生命的蓬勃撰写下了中华文明史中最华美的篇章。 　　有人画兰，以兰为韵，画它的愈澹愈妍。《顾氏画谱》中曾经辑刻了一百多位知名画家的画作，这些画作中大部分写意了不同种类的兰花，春兰、蕙兰、建兰、墨兰，都在这其中极尽风姿，让每一个看过的人不由得啧啧称赞；清朝时期，《墨兰谱》和《费梦仙兰画谱》的出现让兰蕙写生更加风靡，翠婵、万和、碧玉、莲素……单是听这些名字就让人抑制不住欣赏这些画作的冲动。正是有了这么多兰画，才让更多人看到它的静秀宜人、亭亭玉立，知晓那“君子行道”的品质之下亦有如此的倾世芳华。 　　有人唱兰，以兰为歌，唱它的清丽温婉。世界上现存最古老的琴曲乐谱《碣石调·幽兰》仍在诉说着对于兰的衷肠，如果不是中国学者杨守敬访求古书，或许这首歌谣还沉睡在西贺茂的神光院；还有《幽兰操》，当孔子行至隐谷之时都忍不住“止车援琴鼓之”，那音调至今还回响在每一名儒家学者的耳畔。在这逝者如斯的岁月里，兰的芬芳被镶嵌在了众多乐曲之中，即便时光流逝，即便桑田沧海，都始终含幽吐芳。 　　那丛兰花，依然绽放。兰的文化，也烙印在了每个人心中，熠熠闪烁着光芒。“花中君子”的美誉也将一直延续下去，在这华夏大地上弥溢馨香。